Makna Manahij al-Mufassirin

            Kata Manahij al-Mufassirin merupakan kata gabung yang terdiri dari kata “Manahij”  dan kata “Mufassirin” . Kata Manahij  merupakan bentuk jamak[1] dari kata Manhaj. Kata manhaj dan minhaj  berarti jalan yang jelas. Dikatakan : “Thariq Nahj”  berarti jalan yang nyata dan jelas, dan “Sabil Manhaj” berarti jalan yang nyata dan jelas, dan “Manhaj al-Thariq”  berarti jalan yang nyata. Kata minhaj  sama dengan kata manhaj. Di dalam al-Tanzil  disebutkan :

لِكُلٍّ جَعَلْنَا مِنْكُمْ شِرْعَةً وَمِنْهَاجًا

“untuk tiap-tiap ummat antara kamu Kami berikan aturan dan minhaj (jalan yang terang).” [2]

Read More

Fungsi Sunnah Sebagai Sumber Hukum Islam

            Ditinjau dari segi fungsinya, sunnah mempunyai hubungan yang sangat kuat dan erat sekali dengan al-Qur’an. Sunnah al-Nabawiyah mempunyaifungsi sebagai sebagai penafsir al-Qur’an dan menjelaskan kehendak-kehendak Allah swt. Dalam perintah dan hukum-hukum-Nya. Dan dika ditinjau dari segi dilalah-nya (indeksial)nya terhadap hukum-hukum yang dikandunng al-Qur’an, baik secara global maupun rinci, status sunnah dapat diklasifikasikan menjadi empat macam, yaitu :

1.    Sebagai pengukuh (ta’kid) terhadap ayat-ayat al-Qur’an

Sunnah dikaitkan sebagai pengukuh ayat-ayat al-Qur’an apabila makna yang terkandung di dalamnya cocok dengan dengan makna yang terkandung di dalam ayat-ayat al-Qur’an. Nabi saw. bersabda :

إِنَّ اللَّهَ يُمْلِي لِلظَّالِمِ، فَإِذَا أَخَذَهُ، لَمْ يُفْلِتْهُ [1]

                “Sesungguhnya Allah swt. memanjangkan kesempatan kepada orang-orang zalim, apabila Allah menghukumnya maka Allah tidak akan melepaskannya.”

Read More

Karya Tulis Ilmiah Sistem Reproduksi Manusia Menurut Al-Qur’an

Karya Tulis Ilmiah Sistem Reproduksi Manusia Menurut Al-Qur’an

BAB I

PENDAHULUAN

1. A. Latar Belakang Masalah

Secara kebetulan seseorang berjalan melewati sebuah taman yang terhampar di tanah yang bersih, di sekelilingnya telah dipasangi pagar besi untuk menjaga para perusak, dan pagar besi itu diperindah dengan tumbuh-tumbuhan di sekitarnya, sedangkan di belakangnya dibangun sebuah kincir angin. Taman itu memiliki dua pintu dan jalan masuk yang fantastis berikut tempat duduk di pinggirnya sebagai tempat peristirahatan.

Jika berjalan mengitari taman itu, tampak berbagai jenis pepohonan yang telah dipangkas dengan rapi, berikut bunga-bungaan yang beragam. Pepohonan dipelihara dan diatur sedemikian rupa sesuai dengan kehendak pemiliknya.

Lalu di tengah-tengah taman tersebut dibangun sebuah rumah dengan bentuk yang indah disertai dengan perabotan interior yang disesuaikan dengan kebutuhan manusia. Apakah semua keberaturan dan keindahan itu diciptakan secara kebetulan? Apakah taman itu diciptakan dari ketidakadaan? Apakah tempat tersebut sepadan dengan tempat lainnya yang tak terurus?

Demikian pula keeajaiban-keajaiban pada mahluk hidup seandainya kita tidak mau memperlihatkan dan memikirkannya secara seksama. Tidak ada yang dapat kita perbuat, kecuali hanya memuji kepada Sang Pencipta yang telah menempatkan keajaiban-keajaiban hidup pada mahluk hidup manusia, hewan, dan tumbuhan.

Allah Berfirman:

Artinya:

“Maka hendaklah manusia memperhatikan dari apakah dia diciptakan?”

(Q.S At-Thariq: 5)

Ilmu Pengetahuan telah membuktikan bahwa pada dasarnya hanya bersel satu. Sel ini kemudian membentuk tulang belakang dan tulang rawan serta daging dan jugan organ-organ tubuh seperti organ-organ reproduksi. Sel ini pulalah yang merekatkan aliran darah dan membentuk lapisan-lapisan kulit tipis serta bulu mata yang halus.

Dari sel tersebut juga muncul penglihatan, pendengaran, dan rasa. Sekaligus sel ini pula yang berfungsi menentukan tinggi, pendek, putih, hitamnya seseorang. Sel ini dianggap benih kehidupan yang unsur-unsurnya telah ditemukan oleh ilmu pengetahuan.

Kemudian, pergerakan berikut sistem pemisahan unsur-unsurnya juga dipelajari. Adapun rahasia kehidupan pada sel tersebut tidak mampu dipecahkan oleh ilmu pengetahuan dan para ahli. Mereka mengakui bahwa disinilah letak kekuasaan Allah SWT yang tercatat dalam Al-Qur’an.

Read More

KONSEP AL-INSAN DAN AL-BASYAR DALAM AL-QUR'AN

KONSEP AL-INSAN DAN AL-BASYAR DALAM AL-QUR'AN

Oleh: Masiyan M. Syam[1] 

I. PENDAHULUAN

A.    Latar Belakang Masalah

Berfikir tentang Manusia—dalam Bahasa Arab—diistilahakan dengan kata الإنسان (al-insan) dan البشر (al-basyar) merupakan sebuah usaha yang berat karena manusia merupakan makhluk ciptaan Allah swt. yang kompleks. Meskipun sudah ada berbagai ilmu yang mengkaji dan meneliti tentang manusia seperti Biologi, Embriologi, Psikologi, Antropologi, namun belum ada yang mampu mengungkap misteri manusia.[2]

Alexis Carrel—sebagaimana yang dikutip oleh Quraish Shihab[3]—menggambarkan tentang kesulitan yang dihadapi dalam penyelidikan tentang hakikat manusia. Alexis Carrel menyatakan bahwa pengetahuan tentang berbagai makhluk hidup secara umum dan manusia secara khususnya belum mencapai kemajuan seperti ilmu pengetahuan yang lain. Manusia merupakan satu kesatuan yang tidak terpisahkan serta amat kompleks, oleh karena itu tidak mudah untuk mendapatkan gambaran untuknya.

Read More